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   首頁 居士文章 :大德居士

李炳南居士:因果是可以轉變的嗎?

發布:漯河天地秀     日期:2019/1/17 10:07:00     閱讀:    

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  諸位老師,各位大德,各位同修:

  前次講的戒殺是息刀兵之本,我們大家已經明白要消除刀兵劫的災難,必須要放下屠刀學佛。有這樣改往修來的辦法是否確實可靠呢?學人現在要接下來講的就是“因果可轉變”。

  一、因果定律

  (1)不消滅在座的各位,有的必定會想:你講因果可以轉變,似乎不合佛法道理,佛法是講有因有果,因果定律是不消滅的,你為什麼說因果可以轉變呢?對!因果定律是不能消滅的,經中也有一首偈說:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會逢時,果報還自受。”意思是說:假若過了百千劫那樣久的時間,各人所造的罪業仍是不會消滅的。要知道因與果的中間有個“緣”,因與緣會逢的時候,果報還是自己要受的。

  (2)不抵銷 假若過去作惡很多,現在作出很多的善來抵銷也不可能嗎?對!不可能!因為因果定律是無法可以抵銷的,善有善報,惡有惡報,是一定的道理,好比一塊土地上同時種下瓜種,亦種下豆種,將來瓜種一定生瓜,豆種一定生豆,瓜是不會消滅豆,豆亦不會消滅瓜的。可是現在又講因果可以轉變,要怎麼個轉法呢?

  二、知因斷緣轉果

  (1)明事理 諸位要知道,因是因,緣是緣,果是果,此要分為三段來說明。因由緣而生果,學人今天所要講的是緣,什麼叫緣呢?我且問大家:“目前刀兵劫會來嗎?”諸位必定回答:“不會來。”這是刀兵劫的緣還未到,在此緣未成熟的時候,才可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣,就可能轉變刀兵劫的果報;一旦緣成熟了就沒有辦法補救,因為過去共同造的業緣成熟,即使你神通廣大亦沒辦法解決。

  (2)運方法 那麼刀兵劫的緣未成熟以前,要用什麼方法補救呢?那就是要用消滅“增上緣”的方法,好像大夫醫治病人要對症下藥,患者若是發燒,就要開涼藥,病人是寒症,就要開溫補劑,對症下藥就是良藥!假若患者熱病用補藥,寒病開涼藥,這種醫生就害死人。話說到這裡,有人也許會說:“多多為善,修橋造路,就能息滅刀兵劫的災難。”這種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路、破壞橋梁的果!現在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的,這就好像庸醫不認識病症亂開藥方,患者發熱開補藥一樣。要知道受刀兵劫的報應,是過去造了殺因,所以要受殺的因果,現在要斷殺因就沒有緣,無殺緣就不結殺的果報,就不發生刀兵劫。這種斷緣的道理,諸位假若聽不明白,我就講一個故事來引證。

  故事:法師善喻

  過去某個地方有一座寺廟,有一位法師在那裡講經,同時有一個曾經造了大罪業的人,聽完了經就去請問法師說:“我過去殺生害命,已經造了大罪業,該怎麼辦呢?”法師就教他:“你要真心流露,發心忏悔,現在還未結果,斷緣就可以。”但是此人只知因與果,不明白緣的道理。法師就善巧方便,拿一包蒺藜給他,教他種在寺後空地的東西兩條小路邊,東邊種的蒺藜要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水。法師又交代他每隔五天要赤足走一次,東邊走走西邊走走。此人頭一次東走走西走走,沒有什麼感覺。法師就再叫他西邊依然天天澆水,東邊依然不可以澆水。再隔五天亦是赤著足兩邊走走。又隔了五天,忽然看到西邊蒺藜已經出牙。再五天看到芽已長了三寸,且開出黃花。又五星期後,在西邊赤足走時,就被蒺藜的刺,刺得不能走了。法師就問:“東邊呢?”那個人答:“不感覺什麼。”法師再說:“東西兩邊皆種蒺藜種子,為什麼東邊能走西邊不能走呢?”這時他才恍然覺悟,原來東邊撒的是石灰,又不澆水,斷了緣就不發生作用;西邊的天天澆水,這水的增上緣,就發生了力量。所以同時下種,東邊的不發芽而西邊的卻茂盛,這就是有緣則生,無緣則滅,因果可轉變的道理。

  三、斷緣等次

  聽你這樣講,我們大家已經相信,現在刀兵劫還沒有來,趕快來斷緣,就不會結果報。可是緣要用什麼辦法來斷呢?斷緣的次第分上中下三等功夫:下等功夫自今天起不再殺生,吃三淨肉(就是不見殺、不聞殺、不為我殺的肉),如此做到就是善人;中等功夫不但不殺生並且持長素,這樣做到就是等於自度的阿羅漢;上等功夫不但不殺生,吃長素,更進一步要放生,救它的生命,這種人等於利人的菩薩。以上三等功德,隨緣量力而為。再分述於下:

  (一)、下功斷緣戒殺——易行

  “隨緣消舊業,更不造新殃” 先講容易行的下等功德,要從斷緣戒殺做起,古大德有兩句偈:“隨緣消舊業,更不造新殃。”意思是說:有肉可吃就吃,沒有肉就算,隨緣就會消掉舊的罪業,千萬不可為了要吃肉而再殺生害命,又造了新的罪業而去受災殃。大藏經中有一部婆沙論,其中一句說:“若一日一夜持不殺戒,當於來世中,絕不遇刀兵劫”!你看只有持一晝夜的功德就這樣大的不得了,何況長持不殺戒豈非更大?話說到這裡,或有人問:聽你講,不殺生是避免來世的劫報,假若希望現世就避免刀兵劫,是否可能呢?我的答覆是“可能”!且講一條故事來作證明:

  事證:假齋免溺

  從前有一個人搭了一支船出門,在船內看見船主的木桶中有兩條活潑潑的魚,在水桶裡游來游去,可能中午就要殺了佐膳的樣子,此人就對船主說:“你這兩條魚賣給我好嗎?”船主說:“好啊!但是此魚價錢很高,兩尾要三百錢,您什麼時候要吃,就給你烹煮。”這個人就拿出三百錢給船主買了魚,一時不忍吃它,就說:“我今天不吃,不要烹煮。”隔了一天,船主又問他:“你今天要煮魚嗎?”那個人就答:“不要不要!我今天吃觀音齋。”其實這個人並不吃觀音齋,他是眼看兩條魚在木桶水中游來游去,怪可愛,不忍吃它,殺了烹煮更覺得很可憐,所以撒謊說吃觀音齋,最後,他終於把魚放入江中,使它們獲得了自由。

  又隔了一天,船正在大江中行駛,忽然之間,狂風大作,波濤滔天,滿船的人都是驚恐萬分,在跪跪拜拜喊救命的時候,忽然在雲中現出“假齋”兩個字來,大家都看得清清楚楚。就有人問道:“船中什麼人吃假齋的?”問了好幾聲,這個人想道:“我假吃觀音齋,一定犯了天條,假若隱瞞不說,豈不害了大家。”即時高聲應道:“是我是我!”眾人就說:“你下去吧!”就把他推下水去。說也奇怪,不知何處漂來了一塊木板,那個跳下水去的人竟安然無事地抓住了木板,一陣大風把他刮到岸邊,被人救了起來。再看那只船,卻經不起那陣狂急的風浪一吹而翻了身,船中的人統統沉入江底喂魚了。我們大家想想看,一念慈心起,就救活一條命。

  (二)、中功斷緣兼素——難行

  再說中等功德,不但要戒殺,而且兼素食,實行起來比較前面的稍為難些,因為人生下來就有肉食的習氣,要斷肉食是很難的。不容易斷怎麼辦呢?這必須作下面幾種觀想:

  (1)“怖兵劫來臨” 請問大家怕刀兵劫來臨嗎?若是害怕,這碗肉放在我面前,應觀想當時此畜被人宰殺的時候是如何恐怖、害怕,好像刀兵劫來一樣,為求免遇刀兵劫,我就不吃這碗肉,此是第一步觀想。

  (2)“怖賊來被執” 第二步觀想:一旦戰亂,敵兵來時,人民被捆縛起來是何等可怕!這時應觀想:想這碗肉的畜生,當時被人買去,把它捆縛起的時候,是何等的可憐,為了避免被賊執縛,我就不吃這碗肉。

  (3)“怖家人離散” 第三步觀想,每個家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷屬,一旦被賊捆縛去,六親眷屬妻離子散後的悲傷。就應觀想:當時畜生被人捆縛捉去以後,它的眷屬悲鳴時的可憐相狀,這碗肉我就不忍吃了。

  (4)“怖自身被殺” 第四步觀想:假若我們要被殺的時候,心情是願意還是不願意?這個時候就應觀想:當畜生被宰殺時的流血,以及刀砧烹炸煎煮之苦,為求自身免被人殺,這碗肉我就不敢再吃了!

  假若這四種觀想做到了,不但不想再吃肉,更進一步會發露忏悔過去所作不對的行為,並且以後永遠斷除肉食。

  (三)、上功斷緣放生——互難易

  (1)“勝造七級浮屠” 再來說上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大,因為佛是心心念念要救度眾生的,所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣!

  (2)“過去眷未來佛” 我們大家要知道,六道裡頭皆有過去父母兄弟姊妹六親眷屬。六道就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。在此六道中,一切眾生的本性,原來是清淨光明的,因為無始染了無明,就迷惑顛倒在這六道中,生了死,死了生,投一次胎就有一次的父母六親眷屬。自無量劫來,父母眷屬之多,無法算出數量,因為凡夫一投胎就有隔陰之迷,自己看不出來。既看不出來為什麼能知道呢?要知道這是佛說的,釋迦牟尼佛是開大智慧大徹大悟的大聖人,佛眼看得清清楚楚。他說:“一切眾生皆有佛性。”眾生一旦遇了佛緣,信佛學佛就能成佛!所以說一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命,你就是菩薩(不做菩薩是不能成佛的)。這須舉一條公案來引證:

  公案:永明大師放生得救

  宋朝有一位永明大師,他在俗時姓王,在一個江口作營理稅務的關卡官,好像現在港口收關稅的人。他是一位乘願再來的菩薩,因為住在江邊,天天看見漁夫捕了活活潑潑的魚,就引發了慈悲心,將每月的薪金拿出來買魚放生。經過了一段時間,漁夫們大家都知道王先生是好主顧,有活魚就通通挑來賣給他放生。他每個月的薪金不夠買魚,買這邊不買那邊又過意不去,薪金買完了怎麼辦呢?就將稅庫的錢,權宜拿出來買魚放生。有一次,當上級主管一年一次來調查庫銀時,一時無法歸墊,被上司呈報上朝庭,政府即下令處他死刑。諸位要知道,國庫重大,國庫內所有的金錢,必須政府批准才可動用,這番王先生私自取了國庫金銀,一年之中取了很多,未經政府批准,所以被處死刑(從前的法律比現在要嚴得多)。

  大家都很同情他,知道王先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的錢,但也是愛莫能助。當時的政府就派一位監斬官,名叫許自新,平時與王先生是知交朋友,在監斬前就對他說:“我雖然知道你動用公款是用作善事,可是上司命令,我現在也沒有辦法救你,只好請你願諒!”王先生就回答他說:“多謝兄台好意,我死無遺憾,因為我已經救出數百萬億生命,我現在一心一意只有求生西方極樂世界了。”說罷他就合掌一心念起“阿彌陀佛”來,一點也不怕死。午時三刻一到,監斬官就命令劊子手開刀斬首。但當刀至王先生頭上時,只聽得铛的一聲,真怪,大刀已斷為三節。監斬官許自新即時作了表章,將此情奏報錢缪王。這位錢缪王也是信佛慈悲的人,見奏即下令赦免了王先生的死刑,並且還恢復了他的官職。王先生被釋之後,不願再做官了,他已看破世情,即時出家學佛,勤修戒定慧,後來被人推崇為淨土宗的第六代祖師,就是永明大師,曾寫作“四料簡偈”,聞名一時。

  最後,我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,灑在被放眾生的身上,口念忏悔文:“往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求忏悔”,這樣念三遍後再為它念皈依:“皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生……”我們要知道:為什麼要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他的慧命。說三皈依給他聽,下一生就不入地獄、不做餓鬼、不變畜生,免墮三惡道受苦;如得人身,發菩提心,深信佛法,就有成佛可能,這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救它的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快為它念三皈依及往生咒,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。放生簡單方法到此說完,再說一首偈來結束本題:

  “因固可畏,無緣不生,蒺藜絕水,難望結成!”

  過去所造的許多惡因,固然是可怕的,但無增上的緣就不發生。好比前面所講,法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草,蒺藜好比惡果,足一踏就刺破皮血流;但若不澆水,就難望生長,結成蒺藜,足踏在地上就不被刺得皮破血流。意思就是說:過去雖然造了很多殺生害命的惡業,只要現在戒殺護生,就會減少惡果。奉勸諸位,大家快快學佛,快快轉變因果吧!

 



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