No. 1656

宝行王正论一卷

    陈天竺三藏真谛译

  安乐解脱品第一

 解脱一切障  圆德所庄严  礼一切智尊  众生真善友  正法决定善  为爱法大王  我当说由法  流注法器人  先说乐因法  后辩解脱法  众生前安乐  次后得解脱  善道具名乐  解脱谓惑尽  略说此二因  唯信智二根  因信能持法  由智如实了  二中智最胜  先藉信发行  由痴贪嗔怖  而能不坏法  当知是有信  吉祥乐名器  已能熟简择  身口意三业  恒利益自他  说为有智人  杀生盗邪淫  妄言及两舌  恶骂不应语  贪嗔与邪见  此法名十恶  翻此即十善  离酒清净命  无逼恼心施  供养所应敬  略说法当尔  若但行苦行  决不生善法  以离智悲故  若唯有苦行  不能除损他  与救济利益  施戒修所明  正法大夷路  若弃行邪道  自苦受牛罚  是生死旷泽  无饮食树阴  或狼所食啖  长远于中行  因杀生短寿  逼恼招多病  由盗致乏财  侵他境多怨  妄语遭诽谤  两舌亲爱离  恶口闻不爱  绮语他憎嫉  由贪害所求  嗔恚受惊怖  邪见生僻执  饮酒心讷乱  不施故贫穷  邪命逢欺诳  不恭生卑贱  嫉妒无威德  恒恨形色丑  不问聪故痴  此报在人道  先已受恶趣  杀生等罪法  如所说果报  无贪等及业  说名善习因  恶修及诸苦  皆从邪法生  诸善道安乐  皆因善法起  常离一切恶  恒行一切善  由身口意业  应知此二法  由一法能脱  地狱等四趣  第二法能感  人天王富乐  由定梵住空  得受梵等乐  如是略说名  乐因及乐果  复次解脱法  微细深难见  无耳心凡夫  闻则生惊怖  我无当不生  现来我所无  凡人思此畏  智者怖永尽  世间我见生  他事执所系  佛由至道证  依悲为他说  我有及我所  此二实皆虚  由见如实理  二执不更生  诸阴我执生  我执由义虚  若种子不实  芽等云何真  若见阴不实  我见则不生  由我见灭尽  诸阴不更起  如人依净镜  得见自面影  此影但可见  一向不真实  我见亦如是  依阴得显现  如实捡非有  犹如镜面影  如人不执镜  不见自面影  如此若析阴  我见即不有  因闻如是义  大净命阿难  即得净法眼  恒为他说此  阴执乃至在  我见亦恒存  由有我见故  业及有恒有  生死轮三节  无初中后转  譬如旋火轮  生起互相由  从自他及二  三世不有故  证此我见灭  次业报亦然  如此见因果  生起及灭尽  故不执实有  世间有及无  愚人闻此法  能尽一切苦  由无智生怖  于无怖畏处  涅槃处无此  汝云何生怖  如所说实空  云何令汝怖  解脱无我阴  汝若受此法  舍我及诸阴  汝云何不乐  无尚非涅槃  何况当是有  有无执净尽  佛说名涅槃  若略说邪见  谓拨无因果  此今非福满  恶道因最重  若略说正见  谓信有因果  能令福德满  善道因最上  由智有无寂  超度福非福  故离善恶道  佛说名解脱  若见生有因  智人舍无执  由见灭共因  是故舍有执  先俱生二因  实义则非因  假名无依故  及生非实故  若此有彼有  譬如长及短  由此生彼生  譬如灯与光  先长后为短  不然非性故  光明不生故  灯亦非实有  如此因果生  若见不执无  已信世真实  由乱心所生  见灭非虚故  即证得真如  是故不执有  不依二解脱  色是远所见  若近最分明  鹿渴若实已  云何近不见  若远于实智  即见世间有  证实则不见  无相如鹿渴  如鹿渴似水  非水非实物  如此阴似人  非人非实法  计鹿渴为水  往彼若饮此  若无执为水  如此人愚痴  世间如鹿渴  若执实有无  此即是无明  痴故无解脱  执无堕恶趣  执有生善道  若能知如实  不二依解脱  不乐有无执  由择真实义  若堕于无执  何不说堕有  若言由破有  义至故堕无  如此破无故  云何不堕有  无言行及心  由依菩提故  若说彼堕无  何因不堕有  僧佉鞞世师  尼揵说人阴  约世汝问彼  若说过有无  是不可言法  以过有无故  汝应知甚深  佛正教甘露  如晓无去来  亦无一念住  若体过三世  何世为实有  二世无去来  现在实不住  世生及住灭  此言云何实  若恒有变异  何法不念灭  若无念念灭  云何有变异  若言念念灭  分具分灭故  不等证见故  此二无道理  若念灭皆尽  云何有故物  若坚无念灭  故物云何成  如刹那后际  前中际亦有  由刹那三分  故世念无住  是一念三际  应择际如念  前中后三际  不由自他成  非一念分故  若无分何有  离一多云何  离有何法无  由灭及对治  若言有成无  此无及对治  何法有无故  是故世涅槃  由义不成有  世间有后际  他问佛默然  是尊一切智  故智人识佛  由此甚深法  不说非器处  如此解脱法  甚深无系摄  诸佛一切智  故说无依底  于无依著法  过有无二边  世人受依著  由痴惊怖失  彼自失坏他  怖畏无依处  王愿汝不动  莫由彼自坏  为汝成不坏  我当说真理  由依无倒合  离有无二执  此过福非福  甚深义明了  非身见怖空  二人境当说  四大及空识  一聚俱非人  若合离非人  云何执人有  如六界非人  聚故虚非实  一一界同然  由聚故非实  阴非我我所  离阴我不显  不如薪火杂  何依阴成我  地界非三大  地中亦无三  三中亦无地  相离互不成  地水火风大  各自性不成  一离三不成  三离一亦尔  一三及三一  相离若不成  各各自不成  彼相离云何  若各离自成  离薪何无火  动碍及相聚  水风地亦然  若火不自成  三云何各立  三大缘生义  相违云何成  若彼各自成  云何更互有  若各自不成  云何互成有  若言不相离  诸大各自成  不杂则不共  若杂非独成  诸大非各成  云何各性相  各成无偏多  故相假名说  色声香味触  简择义如大  眼色识无明  业生择亦尔  作者业及事  数合因果世  短长及名想  非想择亦然  地水风火等  长短及小大  善恶言识智  智中灭无余  如识处无形  无边遍一切  此中地等大  一切皆灭尽  于此无相智  短长善恶业  名色及诸阴  如此灭无余  如此等于识  由无明先有  于识若起智  此等后皆尽  如是等世法  是然识火薪  由实量火光  世识薪烧尽  由痴别有无  后简择真如  寻有既不得  无云何可得  由无色所成  故空但名字  离大何为色  故色亦唯名  受想行及识  应思如四大  四大如我虚  六界非人法 

  宝行王正论杂品第二

 如分分拆蕉  无余尽不有  约六界拆人  尽空亦如是  是故佛正说  一切法无我  但六界名法  决判实无我  我无我二义  如实捡不得  是故如来遮  我无我二边  见闻觉知言  佛说无实虚  二相待成故  此二如实无  如实捡世间  过实亦过虚  则世间依实  故堕于有无  若法遍不如  云何佛得说  有边及无边  有二与无二  过去佛无量  现来过算数  过数众生边  三世由佛显  世间无长因  此际约世显  世间过有无  云何佛记边  由法如此深  于凡秘不说  说世如幻化  是佛甘露教  譬如幻化像  生灭尚可见  此像及生灭  实义捡非有  世间如幻化  生灭可见尔  世间及生灭  约实义皆虚  幻像无从来  去亦无有处  但迷众生心  由实有不住  世体过三世  若尔世何实  谁言说有无  有无实无义  故佛约四句  不记说世间  由有无皆虚  此虚不虚故  是身不净相  粗证智境界  恒数数所见  尚不入心住  况正法微细  甚深无依底  难证于散心  云何可易入  故佛初成道  舍说欲涅槃  由见此正法  甚深故难解  若法非正了  即害不聪人  由不如执此  堕邪见秽坑  人识法不明  由自高轻法  起谤坏自身  下首堕地狱  譬如胜饮食  偏用遭危害  若如理量食  得寿力强乐  若偏解正法  遭苦亦如此  若能如理解  感乐及菩提  智人于正法  舍谤及邪执  于正智起用  故成如意事  由不了此法  人起长我见  因此造三业  次生善恶道  乃至未证法  能除灭我见  恒敬起正勤  于戒施忍等  作事法为先  及法为中后  谓无虚真理  现来汝不沈  因法现好名  乐临死无怖  来生受富乐  故应恒事法  唯法是正治  因法天下爱  若主感民爱  现来不被诳  若非法治化  主遭臣厌恶  由世间憎恶  现来不欢喜  王法欺诳他  是大难恶道  恶智邪命论  云何说为正  若人专诳他  云何说正事  因此于万生  恒遭他欺诳  若欲使怨忧  舍失取其德  己利由此圆  即令怨忧恼  约施及爱语  利行与同利  愿汝摄世间  因此弘正法  王若一实语  如生民坚信  此如尊妄语  不起他安信  实意起无违  流靡能利他  是说名实语  翻此为妄言  一舍财若明  如能隐王失  如此主吝贿  能害王众德  若王静诸恶  德深人爱重  因此教明王  故应事寂静  由智王难动  自了不信他  永不遭欺诳  故决应修智  依谛舍静智  王则具四善  如四德正法  人天所赞叹  能伏说清净  由智悲无垢  恒共智人集  王法智生长  善说人难得  听善言亦难  第三人最胜  能疾行善教  若善非所爱  已知应疾修  如药味虽苦  乐差应强服  寿无病王位  恒应思无常  次生厌怖想  后专心行法  见决定应死  死从恶见苦  智人为现乐  故不应作罪  见一念无怖  若见后时畏  若一念心安  云何后不畏  由酒遭他轻  损事减身力  由痴行非事  故智人断酒  围棋等嬉戏  生贪嗔忧谄  诳妄恶口因  故应恒远离  淫逸过失生  由想女身净  寻思女身中  实无一毫净  女口涎唾器  齿舌垢臭秽  鼻臭由洟流  目泪种类处  腹屎尿肠器  余身骨肉聚  痴人迷可厌  故贪著此身  根门最臭秽  是厌恶身因  于中若生爱  何缘得离欲  譬如屎尿器  猪好在中戏  于身不净门  多欲戏亦尔  此门所以生  为弃身土秽  痴人邪爱著  不顾己善利  汝自见一分  屎尿等不净  此聚说名身  云何汝生爱  赤白为生种  厕汁所沷养  如知身不净  何意苦生爱  秽聚可憎恶  臭湿皮缠裹  若能处中卧  则爱著女身  若可爱可憎  衰老及童女  女身皆不净  汝何处生欲  设粪聚好色  软滑相端正  起爱则不应  爱女身亦尔  内臭极不净  外皮所覆藏  是死尸种性  云何见不知  皮不净如衣  不可暂解浣  云何秽聚皮  可权时汰净  画瓶满粪秽  外饰若汝憎  此身秽种满  云何汝不厌  若汝憎不净  云何不恶身  香华鬘饮食  本净而能污  如汝并憎恶  于自他粪秽  云何汝不厌  自他不净身  如女身不净  自身秽亦尔  是故离欲人  于内外相称  九门流不净  自证自浣濯  若不知不净  而造爱欲论  希有极无知  无惭及轻他  于最不净身  何方利益汝  多众生因此  无明覆其心  为尘欲结怨  如狗斗争粪  如搔痒谓乐  不痒最安乐  如此有欲乐  无欲人最乐  若汝思此义  离欲不得成  由思欲轻故  不遭淫逸过  从猎感短寿  怖苦重逼恼  未来决受此  故应坚行悲  何人若他见  生彼极惊怖  譬粪秽污身  流出毒恶蛇  是人若至彼  众生得安乐  譬夏月大云  田夫见欲雨  故汝舍恶法  决心修善行  为自他俱得  无上菩提果  是菩提根本  心坚如山王  因十方际悲  及无二依智  大王汝谛听  此因我今说  感三十二相  能庄严汝身  支提圣尊人  供养恒亲侍  手足宝相轮  当成转轮王  手足滑柔软  身大七处高  由施美饮食  于他等丰足  身圆满端直  指足跟圆长  汝当感长寿  由悲济死囚  大王坚持法  令清净久住  由此足安平  当得成菩萨  行布施爱语  利行及同利  由此指网密  手足八十文  脚趺高可爱  旋毛端向上  由长不弃背  本所受持法  由恭敬施受  明处及工巧  故得鹿王膞  及聪明大智  他求自有物  我疾能惠施  由此臂佣大  得为世化主  亲爱若别离  菩萨令和集  此感阴藏相  恒服惭羞衣  常施楼殿具  细软可爱色  故感天色身  润滑光微妙  由施无上护  如理顺尊长  感一孔一毛  白毫端严面  常说善爱语  又能顺正教  上身如师子  颈圆喻甘浮  看病给医药  或令他养护  故得腋下满  千脉别百味  于自他法事  常能为端首  顶骨郁尼沙  横竖颊匿瞿  由长时巧说  实美滑善言  得八相梵音  及舌根修广  已知事实利  数数为他说  得好如师子  面门方可爱  由尊他不轻  随顺行正理  齿白齐必胜  譬若真珠行  由数习此言  谓实不两舌  故具四十齿  平滑坚遒净  由瞻视众生  滑无贪嗔痴  眼珠青滑了  睑睫如牛王  由如此略说  大人相及因  转轮王菩萨  美饰汝应知  随相有八十  从慈悲流生  大王我不说  为避多文辞  虽诸转轮王  同有此相好  净明及可爱  终不逮如来  从菩萨善心  一念中一分  轮王相好因  尚不能等此  一人万亿劫  修善根生长  于佛一毛相  此因亦不感  诸佛与轮王  相中一分等  譬如萤与日  于光微有似 

  宝行王正论菩提资粮品第三

 诸佛大相好  从难思福生  我今为汝说  依大乘阿舍  一切缘觉福  有学无学福  及十方世福  福如世难量  此福更十倍  感佛一毛相  九万九千毛  一一福皆尔  如此众多福  生佛一切毛  复更百倍增  方感佛一好  如是如是多  一一好得成  乃至满八十  随饰一大相  如是福德聚  能感八十好  合更百倍增  感佛一大相  如是多福德  能感三十相  复更百倍增  感毫如满月  能感白毫福  复更千倍增  此福感难见  顶上郁尼沙  如此无量福  方便说有量  于一切十方  如说十倍世  诸佛色身因  尚如世无量  况佛法身因  而当有边际  世间因虽小  若果大难量  佛因既无量  果量云何思  诸佛有色身  皆从福行起  大王佛法身  由智慧行成  故佛福慧行  是菩提正因  故愿汝恒行  菩提福慧行  于成菩提福  汝莫堕沈忧  有理及阿舍  能令心安信  如十方无边  空及地水火  有苦诸众生  彼无边亦尔  此无边众生  菩萨依大悲  从苦而拔济  愿彼般涅槃  从发此坚心  行住及卧觉  或时小放逸  无量福恒流  福量如众生  恒流无间隙  因果既相称  故菩提不难  时节及众生  菩提与福德  由此四无量  菩萨坚心行  菩提虽无量  因前四无量  修福慧二行  云何难可得  福慧二种行  如此无边际  菩萨身心苦  故疾得消除  恶道饥渴等  身苦恶业生  菩萨永离恶  行善苦不生  欲嗔怖畏等  心苦从痴生  由依无二智  菩萨离心苦  有苦时若促  难忍何况多  无苦时长远  有乐云何难  身苦永不有  假说有心苦  悲世间二苦  故恒住生死  故菩提长时  智人心不沈  为灭恶生善  是时无间修  贪嗔及无明  愿汝识舍离  无贪等众善  知应恭敬修  由贪生鬼道  由嗔堕地狱  由痴入畜生  翻此感人天  舍恶及修善  此法是乐因  若是解脱法  由智舍二执  佛像及支提  殿堂并寺庙  最胜多供具  汝应敬成立  坐宝莲花上  好色微妙画  一切金宝种  汝应造佛像  正法及圣众  以命色事护  金宝网伞盖  奉献覆支提  金银众宝花  珊瑚琉璃珠  帝释青大青  金刚贡支提  能说正法人  以四事供养  六和敬等法  常应勤修行  于尊恭敬听  勤事而侍护  菩萨必应行  亡后亦供养  于天外道众  不应亲事礼  因无知邪信  莫事恶知识  佛阿含及论  书写读诵施  亦惠纸笔墨  汝应修此福  于国起学堂  雇师供学士  兴建永基业  汝行为长慧  解医巧历数  皆为立田畴  润老小病苦  于国有济益  起诸道伽蓝  园塘湖亭屋  于中给生具  草蓐饮食薪  于小大国土  应起寺亭馆  远路乏水浆  造井池施饮  病苦无依贫  下姓怖畏等  依慈悲摄受  勤心安立彼  随时新饮食  果菜及新谷  大众及须者  未施莫先用  屣伞瓶钩镊  针綖及扇等  荃提寝息具  应施寺亭馆  三果及三辛  蜜糖酥眼药  恒应安息省  书咒及药方  涂首身药油  澡盘灯糗果  水器及刀斧  应给亭馆中  米谷麻饮食  糖膏等相应  恒置阴凉处  及净水满器  于蚁鼠穴门  饮食谷糖等  愿令可信人  日日分布散  如意前后食  恒施于饿鬼  狗鼠鸟蚁等  愿汝恒施食  灾疫饥饿时  水旱及贼难  国败须济度  愿汝恒拯恤  田夫绝农业  愿给粮种具  随时蠲租税  轻微受调敛  施物济贫债  出息不长轻  直防许休偃  以时接宾客  境内外劫盗  方便断令息  随时遗商侣  平物价钧调  八座等判事  自如理观察  事能利万姓  恒恭敬修行  应作何自利  如汝恒敬思  利他云何成  如此汝急思  地水风火等  草药及野树  如此或暂时  受他无碍策  七步顷起心  为舍内外财  菩萨福德成  难量如虚空  童女好色严  惠施求得者  故获陀罗尼  能持一切法  爱色具庄严  并一切生具  施八万童女  释迦佛昔时  光明种种色  衣服庄严具  花香等应施  依悲惠求者  若人离此缘  于法无安行  则应施与之  过此后莫惠  毒亦许施彼  若此能利他  甘露不许施  若此损害他  若蛇啮人指  佛亦听则除  或佛教利他  逼恼亦可行  固谨持正法  及能说法人  恭敬听受法  或以法施他  莫爱世赞叹  恒乐出俗法  如立自体德  于他亦如此  于闻莫知足  及思修实义  于师报恩施  应敬行莫吝  莫读外邪论  但起诤慢故  不应赞自德  怨德亦可赞  莫显他密事  及恶心两舌  自于他有过  如理观悔露  若由此过失  智者诃责他  自须离此失  有能拔济他  他辱己莫嗔  即观宿恶业  莫报对他恶  为后不受苦  于他应作恩  莫希彼报答  唯自应受苦  共求众受乐  若得大富贵  自高不应作  遭枉如饿鬼  莫起下悲行  假设失王位  或死由实言  亦恒说此语  无实利默然  如言如此行  愿汝坚行善  因此好名遍  自在成胜量  应作熟简择  后则依理行  莫由信他作  须自了实义  若依理行善  好名遍十方  王侯续不断  王富乐转大  死缘百一种  寿命因不多  此因或死缘  故恒应修善  若人恒行善  是所得安乐  于自他若等  此善乐圆足  依法为性人  卧觉常安乐  梦中见善事  由内无过恶  若人养父母  恭奉自家尊  恭善人用财  忍辱有大度  软语不两舌  实言同止乐  此九天帝因  尽寿应修行  由昔行九法  天主感帝位  时时处法堂  至今恒说此  一日三时施  美食三百器  福不及刹那  行慈百分一  天人等爱护  日夜受喜乐  免怨火毒杖  是行慈现果  无功用获财  后生于色界  得慈十功德  若人未解脱  教一切众生  坚发菩提心  菩萨德如山  菩提心牢固  由信离八难  因戒生善道  数修真如空  得善无放逸  无谄得念根  恒思得慧根  恭敬得义理  护法感宿命  布施听闻法  或不障他闻  疾得如所爱  与佛相值遇  无贪作事成  不悭财物长  离慢招上品  法忍得总持  由行五实施  及惠无怖畏  非诸骂能辱  故感大胜力  支提列灯行  幽闇秉火烛  布施续明油  故得净天眼  供养支提时  即设鼓声乐  蠡角等妙音  故获净天耳  于他失默然  不谈人德阙  随顺护彼意  故得他心智  由施徙舟乘  运致羸乏人  恭谨瞻尊长  故获如意通  令他忆法事  及正法句义  或净心施法  故感宿命智  由知真实义  谓诸法无性  故得第六通  最胜是流尽  平等悲相应  由修如实智  故自得成佛  恒解脱众生  由种种净愿  故佛土清净  众宝献支提  故放无边光  如此业及果  已知义相应  故应修利他  即菩萨自利 

  宝行王正论正教王品第四

 王若行非法  或作非道理  事王人亦赞  故好恶难知  亦有世间人  非爱善难教  何况大国王  能受善人语  我今愍念汝  及悲诸世间  故我善教汝  实益若非爱  真滑有义利  依时由慈悲  佛令教弟子  故我为汝说  若听闻实语  应住于无嗔  可取必须受  如浴受净水  我今说善言  现来有利益  汝知应受行  为自及于世  由昔施贫苦  故今感富财  因贪不知恩  废施无更得  世间唯路粮  不雇无人负  由施供下品  未来荷百倍  愿汝发大心  恒兴建大事  若行大心事  是人得大果  小意陕劣王  心愿未曾触  好名吉祥事  三宝依应作  望王后等毛  若事非汝法  死亦起恶名  王不作最胜  广大事能起  大人希有用  能障下人愿  以命成此事  无自在弃物  只身入未来  若于法安财  前至逆相待  先帝诸产业  弃本属新王  能为前王生  法乐好名不  用财受现喜  若施感来乐  非此二唐失  唯生苦无欢  将终欲行施  臣碍失自在  祚绝故舍爱  随新王乐欲  若舍一切物  汝今安弘法  亦常在死缘  譬如风中灯  先诸王所起  平等功德处  谓天神庙堂  愿如本修理  离杀常行善  持戒爱容旧  巧增财无诤  勤力恒修善  清净无积聚  不舍于他事  安立为导首  受彼功德藏  盲病根不具  可悲丐无依  于庙不得遮  平等与彼食  道德无求人  或住余王界  供事亦相似  应作无此彼  于一切法事  应立勤力人  无贪聪智善  不侵法畏罪  了正论行善  亲爱四观净  美语不怯弱  上姓能持戒  识恩知他苦  如理巧决断  八人互相羞  为国立八座  柔和有大度  胆勇甚爱王  坚实能用财  无放逸恒善  熟思所作事  能别十二轮  常行四方便  应立为大臣  持法戒清净  了事有干用  能生长护财  解义巧书算  于他心事等  畏罪亲爱王  富财多眷属  宜立为职掌  月月应问彼  一切财出入  问己法事等  喜心善教诲  为法处王位  不求名欲尘  王位胜有利  异此则不如  大王即世间  多互相食啖  立法王位义  汝谛听我说  长老于王处  上族解是非  畏恶多相顺  愿彼看王事  罚系鞭杖等  若彼依理行  王恒润大悲  于彼更施恩  为利一切人  应恒起慈心  若彼最重恶  亦应生大悲  重恶极害心  必于彼行悲  彼即是悲器  正行人悲境  贫人若被驻  五日须放散  余人亦如理  随一莫拘留  若于一人所  起长系驻心  随人生不护  因此恶恒流  乃至彼未散  虽系亦安乐  庄饰浣饮食  药扇等相应  王欲他成器  依悲立善教  善恶人皆同  不由嗔及欲  熟思实知已  人增起反逆  不杀不逼彼  愿王摈他土  看自家如怨  由参人净眼  恒念无放逸  愿作如法事  赏重加供养  有恩人令得  如思德胜负  报偿亦如是  将接为饶花  赏施为大果  王树忍辱影  民鸟遍依事  王持戒能施  有威得物心  譬如沙糖丸  香剌味相杂  若王依道理  愚法则不行  无难无非法  恒有法欢乐  不从昔世引  不可将入来  王位从法得  为位莫坏法  王位如肆家  若传如所价  为不更求得  此用汝应行  王位如肆家  王传如所价  为欲更求得  此用应修行  转轮王得地  或具四天下  但身心二乐  余富贵皆虚  但对治众苦  谓身喜乐受  心乐是想类  皆分别所作  对治苦为体  及分别为类  世间一切乐  虚故无真实  洲处土居止  坐处及衣等  饮食卧具乘  妻象马用一  若心随一缘  即由彼生乐  余境非缘故  是时虚无用  五根缘五尘  若心不分别  虽复得成尘  不由此生乐  此尘根所缘  余则非能所  故所余根尘  真实无有义  此尘根所缘  心取过去相  分别起净想  于彼生乐受  一尘心所缘  心尘不同世  既离心非尘  离尘亦非心  以父母为因  汝说有子生  如此缘眼色  说有识等生  去来世根尘  不成由无义  不出二世故  现尘根无义  如眼见火轮  由根到乱故  于现在尘中  根缘尘亦尔  五根及境界  是四大尘类  一一大虚故  尘根非不有  若大各离成  离薪火应然  若离无别体  尘亦同此判  四大二义虚  故不成和同  既实无和同  故色尘不成  识受想及行  一一体不成  不合乘缘生  非有故无合  如分别喜乐  缘苦对治成  如此所计苦  因乐坏故成  于乐和合爱  缘无相则灭  于苦远离贪  由此观不生  若依世言说  心为能见者  不然离所见  能见不成故  观行睹世间  如幻实不有  无取无分别  般涅槃如火  菩萨见如此  于菩提不退  由大悲引故  后相续至佛  诸菩萨修道  佛说于大乘  无智憎嫉人  自害拨不受  不识功德失  于德起失想  或憎嫉胜利  故人谤大乘  若知罪损他  功德能利益  故说诽谤人  不识憎嫉善  由不观自利  一味利益他  大乘众德器  故谤人灰粉  信人由僻执  不信由嫉憎  信人谤尚烧  何况嗔妒者  合毒为治毒  如医方所说  苦灭恶亦尔  此言何相违  诸法心先行  以心为上首  以苦灭他恶  善心人何过  苦来若能利  应取何况乐  或于自及他  此是本首法  由能弃小乐  后若见大乐  智人舍小乐  观于后大乐  若不忍此言  医师施苦乐  犯罪不可恕  故汝义不然  或见事不宜  智者由义行  或制或开许  此义处处有  诸菩萨威仪  悲为先智成  大乘说如此  何因可诽谤  无知故沉没  上乘广深义  故诽谤大乘  成自他怨家  施戒忍精进  定智悲为体  佛说大乘尔  有何邪说漏  由施戒利他  忍进为自利  定慧脱自他  略摄大乘义  略说佛正教  谓解脱自他  此六度为藏  何人能拨此  福慧为种类  佛说菩提道  立此名大乘  痴盲不能忍  如空难思量  福慧行成故  诸佛德难思  于大乘愿忍  大德舍利弗  佛戒非其境  故佛德难思  云何不可忍  于大乘无生  小乘说空灭  无生灭一体  自义莫违反  真空及佛德  若如法简择  大小两乘教  于智人何诤  佛不了义说  非下人易解  一三乘说中  护自体莫伤  若舍无非福  若憎恶无善  若欲爱自身  大乘不应谤  菩萨愿及行  回向等彼无  若依小乘修  云何成菩萨  菩萨道四依  于小乘不说  何法佛所修  而说能胜彼  约依谛助道  佛与彼若同  修因既不异  云何果殊越  菩提行总别  小乘中不说  于大乘具辩  故智应信受  如毗伽罗论  先教学字母  佛立教如此  约受化根性  有处或说法  令彼离众恶  或为成福德  或具依前二  或为遣此二  甚深怖劣人  或深悲为上  为他成菩提  是故聪明人  应舍憎大乘  当起胜信受  为得无等觉  由信受大乘  及行大乘教  故成无上道  中间种种乐  施戒及忍辱  多为在家说  此法悲为上  愿汝修成性  由世不平等  王位若乖法  为好名及法  事及出家胜 

  宝行王正论出家正行品第五

 初学出家人  敬心修禁戒  于木叉毗尼  多学破立义  次起正勤心  舍离粗类惑  数有五十七  谛听我当说  怪谓心相违  恨是结他失  覆恶罪名秘  及著恶显善  张他名欺诳  谄谓曲心续  嫉于他德忧  吝心怖畏舍  无羞及无惭  于自他为耻  不下不敬他  动乱嗔方便  醉谓不计他  放逸不修善  慢类有七种  我今当略说  若人起分别  从下下等等  从下及等胜  说此惑为慢  下人计自身  不如于等人  说此名下慢  由自下等类  下人高自身  与胜人平等  此惑名高慢  由自高等胜  下人计自己  胜于胜类人  说此名过慢  如痈上起泡  于五种取阴  自性空无人  由痴故计我  说此名我慢  实未得圣道  计自身已得  由修偏道故  说名增上慢  若人由作恶  而计自身胜  兼复拨他德  说此名邪慢  我今无复用  或能下自体  此亦名下慢  但缘自体起  为求利养赞  故守摄六根  能隐贪欲意  此惑名贡高  为得利供养  于他起爱语  此惑缘世法  说此名谢言  为欲得彼物  若赞美此财  说名为现相  能示自心故  为欲得所求  现前非拨他  说名为诃责  能伏彼令顺  由施欲求利  或赞彼先德  说名利求利  此五邪命摄  若人缘他失  心数种种诵  说名为愔隘  此或习恨心  惊怖不能安  由无知及病  于下粗自具  毁呰及懈著  欲嗔痴污想  说名种种相  不如现观察  说名非思惟  于正事懈怠  说名不恭敬  于师无尊心  说名不尊重  上心欲所起  于外名坚著  上心坚欲生  最重名遍著  自财生长欲  无足心名贪  爱著于他物  是名不等欲  于非境女人  求得非法欲  自无德显德  说名为恶欲  离知足恒求  说此名大欲  愿他知我德  说名为识欲  不能安苦受  说名为不忍  于师尊正事  邪行名不贵  如法善言教  轻慢名难语  于亲人爱著  思惟名亲觉  由欲于方处  思得名土觉  不虑死怖畏  说名不死觉  由真实功德  愿他尊重我  此思缘他识  说名顺觉觉  由爱及憎心  思自益损他  缘自及余人  说名害他觉  忧忆染污心  无依名不安  身沈说名极  迟缓名懈怠  由随上心惑  曲发身名频  身乱不节食  说名为食醉  身心极疲羸  说名为下劣  贪爱于五尘  说名为欲欲  于他损害意  从九因缘生  三时疑灾横  说名为嗔恚  由身心重故  事无能名弱  心晦说名睡  身心掉名动  由恶事生悔  忧后燋然名  于三宝四谛  犹豫说名疑  若出家菩萨  须离此粗类  若能免此恶  对治德易生  此中诸功德  菩萨应修治  谓施戒及忍  勤定慧悲等  舍自物名施  起利他名戒  解脱嗔名忍  摄善名精进  心寂静名定  通真义名智  于一切众生  一味利名悲  施生富戒乐  忍爱勤焰炽  定静智解脱  悲生一切利  此七法若成  俱得至究竟  难思智境界  今到世尊位  如于小乘中  说诸声闻地  于大乘亦尔  说菩萨十地  初地名欢喜  于中喜希有  由三结灭尽  及生在佛家  因此地果报  现前修施度  于百佛世界  不动得自在  于剡浮等洲  为大转轮王  于世间恒转  宝轮及法轮  第二名无垢  身口意等业  十种皆清净  自性得自在  因此地果报  现前修戒度  于千佛世界  不动得自在  仙人天帝释  能除天爱欲  天魔及外道  皆所不能动  第三名明焰  寂慧光明生  由定及神通  欲嗔惑灭故  因此地果报  现前修忍辱  于万佛世界  不动得自在  作夜摩天帝  灭身见习气  一切邪师执  能破能正教  第四名烧然  智火光焰生  因此地果报  精进度现前  多修习道品  为灭惑生道  兜率陀天主  除外道见戒  由得生自在  于十方佛土  往还无障碍  余义如前地  第五名难胜  魔二乘不及  圣谛微细义  证见所生故  因此地果报  定度得现前  为化乐天主  回二乘向大  第六名现前  正向佛法故  由数习定慧  证得灭圆满  因此地果报  般若度现前  他化自在天  能教真俗谛  第七名远行  远行数相续  于中念念得  无生及无灭  因此地果报  方便智现前  得为大梵王  能通第一义  证方便胜智  六度生无间  于三乘世俗  为最第一师  童子地不动  由不出真观  无分别难思  非身口意境  因此地果报  愿度常现前  胜遍光梵主  净土等自在  二乘等不及  于真俗一义  俱修动静故  行二利无间  第九名善慧  法王太子位  此中智最胜  由通达四辩  因此地果报  力度常现前  为遍净梵王  四答难无等  第十名法云  能雨正法雨  佛光水灌身  受佛灌顶位  因此地果报  智度常现前  为净居梵王  大自在天王  智慧境难思  诸佛秘密藏  得具足自在  后生补处位  如此菩萨地  十种我已说  佛地与彼异  具胜德难量  此地但略说  十力等相应  随此一一力  难量如虚空  如此等可言  诸佛无量德  如十方虚空  及地水火风  诸佛无量德  于余人难信  若不见此因  难量如此果  为此因及果  现前佛支提  日夜各三遍  愿诵二十偈  诸佛法及僧  一切诸菩萨  我顶礼归依  余可尊亦敬  我离一切恶  摄持一切善  众生诸善行  随喜及顺行  头面礼诸佛  合掌劝请住  愿为转法轮  穷生死后际  从此行我德  已作及未作  因此愿众生  皆发菩提心  度一切障难  圆满无垢根  具净命相应  愿彼自在事  一切具无边  与宝手相应  穷后际无尽  愿众生如此  愿一切女人  皆成胜丈夫  恒于一切时  明足得圆满  胜形貌威德  好色他爱见  无病力办具  长寿愿彼然  解脱诸苦畏  一向归三宝  于方便善巧  佛法为大财  慈悲喜净舍  恒居四梵住  施戒忍精进  定智所庄严  圆满福慧行  相好光明照  愿彼难思量  行十地无碍  与此德相应  余德所庄严  解脱一切过  愿我爱众生  圆满一切善  及众生所乐  能除他众苦  愿我恒如此  若他有怖畏  一切时及处  由唯忆我名  得脱一切苦  敬信我及嗔  若见及忆持  乃至闻我名  愿彼定菩提  愿我得五通  恒随一切生  愿我恒能生  众生善及乐  若他欲作恶  于一切世界  愿遍断彼恶  如理令修善  如地水火风  野药及林树  如他欲受用  愿我自忍受  愿我他所爱  如念自寿命  愿我念众生  万倍胜自爱  愿彼所作恶  于我果报熟  是我所行善  于彼果报熟  一人未解脱  于有随生道  愿我为彼住  不先取菩提  能如此修行  福德若有体  于恒沙世界  其功不可量  佛世尊自说  如此因难量  众生界无量  利益愿亦尔  此法我略说  能生自他利  愿汝爱此法  如爱念自身  若人爱此法  是实爱自身  是所爱应憎  此憎由法成  故事法如身  事行如事法  如行事慧然  如慧事智者  净顺有智慧  伏他说正理  由自恶疑他  此人损自事  是诸善知识  汝应知略相  知足慈悲戒  智慧能灭恶  善友应教汝  汝知敬顺行  由内外胜德  汝必至胜处  实誓说爱言  乐性不可动  正事增谄曲  愿汝自易教  已舍无有悔  有焰炽心寂  无懈缓掉动  不贡高和同  愿清凉如月  有炽盛如日  甚深如大海  坚住如山王  一切果所离  众德所庄严  众生所受用  愿汝一切智  我不但为王  说如此善法  如理为余人  由欲利一切  大王此正论  汝日日谛听  为令自及他  得无上菩提  胜戒敬尊长  忍辱无嫉妒  不吝财知足  救济堕难事  能行善恶人  摄持及制伏  弘护佛正法  求菩提应行 

宝行王正论一卷